作雨作晴

日々の記憶.....　赤尾秀一の日記。

2007年4月のブログ記事

  • 「議論となる要点」について、 pfaelzerweinさんへ。

    「議論となる要点」について、 pfaelzerweinさんへ。 pfaelzerweinさん、コメントありがとうございました。 先日の私の「ドイツ文化と日本文化」の小論が、趣旨の不明確な取り留めのない駄文であったために、テーマの整理に余計な苦労をおかけしたかもしれません。そこでのテーマは「日本にお... 続きをみる

  • ドイツ文化と日本文化

    ここしばらく、個別・特殊・普遍の論理を事物の発展の中に検証しているが、特に人類の精神の発展について考察しているときにやはり興味がもたれるのは、人種や民族のそれぞれの精神の特殊性についてである。民族の精神をもっとも個性的に発展させているのはヨーロッパの諸民族であるように思われる。ドイツ、イギリス、フ... 続きをみる

  • 個別・特殊・普遍の論理⑥　　心と身体

    個別・特殊・普遍の論理⑥　　心と身体 概念論の研究 心と身体は、切り離されて存在するのではない。身体なくして心はなく、また、心なくして身体は身体であることができない。そして、身体の成長に応じて心も成長してゆく。個人の心と身体は生涯を通じて変化してゆく。その基本的な区分は、まず子供の段階であり、次に... 続きをみる

  • 個別・特殊・普遍の論理⑤　　心と身体

    個別・特殊・普遍の論理⑤　　心と身体 概念論の研究 これらの概念としての精神、普遍的な精神は、さまざまな人種の精神として特殊化されてゆく。アフリカ大陸や赤道直下という地理的な気候的な制約を受けて、アフリカ人種には、無邪気な快活性と同時に激しい興奮性といった特有な精神的な特徴を形成することになったし... 続きをみる

  • 個別・特殊・普遍の論理④　　心と身体

    個別・特殊・普遍の論理④　　心と身体 概念論の研究 これまでヘーゲル哲学の発展の論理は、正(テーゼ)――反(アンチテーゼ)――合(ジンテーゼ)の側面からのみ捉えられるのが一般的で、個別――特殊――普遍の視点から捉えられることはほとんどなかった。そのことも、ヘーゲルの論理が現実を分析するための有効な... 続きをみる

  • 西行の桜(二)

    西行法師の桜(二) 勝持寺は西山のふもとに抱かれた山寺である。今でこそ交通の便も良くなって、京都の街中からも半時間もあれば来ることはできるが、西行の生きた時代には、まだ奥深い山の中の寺だっただろう。徒歩か、せいぜい馬、駕篭ぐらいしか交通の手段は当然なかったし、だから、それほど簡単にはこうした寺にも... 続きをみる

  • 西行の桜

    西行法師の桜(一) 陽気に誘われて、花の寺に西行を偲びに行く。 西行法師は遺言の歌にも、 78　　仏には　　桜の花を　　たてまつれ 　　　わが後の世を　　人とぶらはば と詠んでいるように、生涯これほど花に深く執着した歌人はいないのではいかと思う。実際に彼が花にちなんで詠んだ歌はいずれも感銘深く、余... 続きをみる

  • 熊本市長の『赤ちゃんポスト』再論

    熊本市長の『赤ちゃんポスト』再論 このような虚しいテーマに時間を使いたくないが、日本の民主主義や国家としての弱点も不完全性をも証明している面もあり、もう少し論じておこうと思う。 熊本市の幸山政史市長が、慈恵病院の『赤ちゃんポスト』を認可するにあたって、厚生労働省に法解釈や法整備などについて意見を求... 続きをみる

  • 熊本市長の『赤ちゃんポスト』

    熊本市長の『赤ちゃんポスト』 最近で、これほど愚かしいニュースを耳にしたことがないと思いました。熊本市の病院で、『赤ちゃんポスト』の設置が許可されたというものです。それに対し、次のような内容で反対意見のメールを熊本市の市長秘書課と総務課に送りました。今のところ、これくらいしか私には抗議の意思を伝え... 続きをみる

  • 春四月

    　　　　　　　　 春が来た。四月に入ってからも、寒い冬のゆり戻しのような昨日今日だったけれど、昼過ぎの陽気に誘われて、花見を兼ねて散歩に出た。暑くもなく寒くもない。明日あさっては、花の寺もきっと多くの人出だろうと、おばさんたちが立ち話をしていた。 今年も忘れることなく、桜も花を咲かせる。冬の冷たい... 続きをみる